وقال الشيعة : ان العقل لا يجيز على اللّه ان يعاقب المطيع ، ويجيز عليه ان يتفضل على العاصي ، تماما كما لك أن تتفضل على من أساء إليك ، ولا يجوز ان تسيء إلى من أحسن . الجبر والاختيار : قال السنة : افعال العباد كلها خيرها وشرها ، من اللّه ، وليس لقدرتهم تأثير فيها ، وان التكليف بما لا يطاق جائز على اللّه ، لأنه خالق كل شيء ، ولا يحب عليه شيء ، ولا يقبح منه شيء . ( المواقف 8 : المقصد الأول والثاني ، والسابع من المرصد السادس في افعاله تعالى ) وقال الشيعة : ان الإنسان مخير لا مسير وان اللّه لا يكلف نفسا الا وسعها ، وان افعال العباد خيرها من اللّه ، لأنه أرادها وامر بها ومن العبد أيضا لأنها صدرت منه باختياره وارادته ، اما شرها فمن العبد فقط ، لأنه فاعلها بمشيئته ، وليست من اللّه لأنه نهى عنها . الحسن والقبح : قال السنة : ان العقل لا يدرك حسنا ولا قبحا ، وانما الحسن ما امر به الشرع ، والقبيح ما نهى عنه ، ولو امر بما نهى عنه ، لصار حسنا بعد ان كان قبيحا أو نهى عما امر به لصار قبيحا بعد ان كان حسنا ، ويقولون هذا حسن لأن اللّه امر به ، وهذا قبيح لأن اللّه نهى عنه ( المواقف 8 : المقصد الخامس في الحسن والقبح من المرصد السادس في افعاله تعالى )